루터의 종교개혁에 대하여 - 루터의 종교개혁

각했다. 반란이 지나가는 곳은 어디나 폐허가 되었다. 군주들의 진압도 또한 끔찍했다.

농민들의 개혁안에 의견을 제시해 달라는 부탁을 받은 루터는 [슈바벤 농민의 12조항에 대한 평화의 촉구]라는 글을 써서 대답하면서 그는 기독교인의 자유와 정치적 자유를 연결시키기를 거부했다. 이런 태도는 자기들의 사회적 조건의 변화를 기대했던 사람들을 깊이 실망시켰다.

루터는 목숨을 걸고 튀링겐의 반도들과 접촉을 시도한 뒤, [범죄적이고 약탈적인 농민집단을 반대함]이라는 맹렬한 비방문을 작성하였다. 이 비방문은 시골 주민들 가운데 그를 지지했던 수많은 민중들을 잃는 결과를 낳았다. 반면에 그가 원하지 않았음에도 불구하고 군주들 편에서 그에 대한 신망이 커져갔다.

농민 봉기 그에게 가져온 염려에서 해방되자, 루터는 환속한 수녀 카드린 폰 보라와 결혼한 후, 1525년 말, 에라스무스 쪽을 향하여 그와 그의 찬미자들 모두를 거부한다고 통고할 수 있었다.
에라스무스는 카톨릭의 압력에 의해 1524년 [자유의지를 혹평함에 대하여]라는 글을 출간하여 루터를 공박했다. 이에 루터는 [노예 의지론]에서 응전했는데 이 작품에서 그는 [오직 믿음으로만]과 [오직 은혜로만]의 교리를 설명함으로써, 인간의 죄의 심각성을 들춰냈다.

이처럼 1522년에서 1525년까지 “자신의” 복음에 충실하였던 루터는 기독교인의 자유를 국가(민족)적 자유, 정치적 자유, 그리고 자유의지와 혼동시키기를 거부했다. 그는 이 세번에 걸친 거부를 통해 기사들의 민족주의, 농민들의 “사회중의” 그리고 기독교 인문주의와 결별을 한 것이다.

4. 복음의 파급과 변호

농민 전쟁이 끝나자 게오르그 폰 작센은 농민 폭동을 미연에 방지하고 국가들의 힘을 강화하기 위하여 중부와 북부 독일의 여러 군주들을 데쏘동맹에 집합시켰다.
1526년에 이 데쏘 동맹에 토르고 또는 고타 동맹이 맞섰다. 토르고 동맹의 회원들은 복음주의 신앙을 수호하는데 심려를 아끼지 않았지만, 또한 그

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