기출표시한성구 동양사상입문 강의안 제6강

래로 백성들이 듣고 본 사실에서 근원을 살펴야 한다.
-많은 사람들이 본 것은 진리로 받아들일 수 있음.

이용(실천)
-형정을 시행하여 국가와 백성의 이익에 부합.
이 세 가지 측면에서 사안을 검증 하여야 함.

-묵자는 귀신의 존재를 긍정하는데, 이를 입증하는데 있어서도 삼표법을 사용
1. 성왕의 기록을 보면 귀신이 나타났다던 기록이 있음(근거)
2. 수많은 백성들이 귀신을 봤다고 말함(근원)
3. 귀신의 존재는 복을 가져다준다(이용)
===>귀신의 존재를 인정함.

<묵자는 운명론을 비판>
-걸왕과 주왕의 사적을 듦
-옛날에 걸왕이 어지럽힌 것을 탕이 다스렸고, 주가 어지럽힌 것을 무가 다스렸다. 이때는 세상이 달라지지 않았고, 백성이 달라지지 않았는데 위에서 정치를 변화시켰기 때문에 그에 따라서 백성이 바뀐 것이다. 걸과 주에 맡기면 천하가 어지러워졌고, 탕과 무가 천하가 다스려졌으니, 천하가 다스려졌음은 탕과 무왕의 공이고, 천하의 혼란은 걸과 주의 죄이다. 이것으로 보건데 국가의 안위와 치라는 것은 지도자의 정치에 달린 것이지 어찌 운명이란 것이 있을 수 있겠는가?
-정치의 혼란은 왕들의 책임이지, 기후나 다른 설명할 수 없는 힘에 책임을 묻는 것은 말이 되지 않는다고 비판을 함.











<명가>
-유학과 묵학의 지나치게 현실적인 이론에 반발.
-주로 관심을 가진 부분이 명과 실의 관계에 주목
名: 언어나 단어, 이름
實: 실제적인 것. 실제적 대상, 형形과 상像이라고 볼 수 있음.
ex)연필이라고 칭하는 것은 이름, 실은 연필 그 자체.
명가는 연필이라고 했을 때에는 이는 보편적인 이름이기 때문에 명과 실이 부합하지
않는다고 이야기 함.

<공손룡>
1.백마비마
-흰 말은 말이 아니다.
-말이라는 것은 보편자로서의 말이기 때문에 우리 머릿속에 존재하는 말일 뿐, 실제의 말은 아니다.
2.수레바퀴는 땅에 닿지 않는다.
-땅이라는 것은 보편자로서의

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