[인문] 이상 시를 바라보는 한 시각

는 외적인 기준이 될 수 있다면, 이화는 별도로 인간이 동물과 분리되는 내적인 기준에 해당되는 것은 바로 금기라 할 것이다.
금기는 필연적으로 그것에 대한 위반의 충동을 몰고 오기 마련이다. 요컨대 금기의 원칙과 위반의 충동은 인간의 사유와 행동에 적지 않은 영향을 미치는 비이성적 원리이다. 스스로 금기라는 제한을 설정하고, 더불어 그것을 위반하고자 하는 충동에 사로잡히게 되는 것은 순전히 인간적인 과정이다.

3.2 근대사회와 금기의 문제
금기란 사회 공동체의 유지를 위해서는 필수적인 것이다. 그것이 필수적이어야 할 이유는 노동과 생산의 체계를 유지하기 위해서 지속적으로 사회 권력은 인간 내면의 동물적인 욕구를 통제할 필요가 있기 때문이다.
근대에 들어서도 이러한 금기는 지속적으로 인간의 사유와 행동에 제약을 가하는 요소로 작용한다. 왜 이런 결과가 발생하게 되었는가. 그것은 노동 생산성에 대한 근대 사회 내부의 집착과 관련이 있다. 근대 사회에서 노동 생산성이 특히 문제시된다고 할 때, 일차적으로 통제되고 관리되어야 할 측면은 개개인의 시간이다. 보다 나은 생산성 향상을 위해 일정부분 허용되는 시간적 여유를 휴식으로 일컫는 반면, 생산성 향상과 무관한 시간 여유는 예외 없이 나태요 낭비, 혹은 일종의 사치로 간주되기 마련이다. 문제는 인간이 단지 생산과 무관한 상태에서 그치는 것이 아니라, 거기서 몇 발짝 더 나아가 파괴적이고 폭력적인 양상으로 치달리게 되는 경우이다. 예컨대, 사회적으로 금기시되는 대표적인 것 가운데 하나가 무분별한 성행위이다. 성행위를 통한 쾌락의 추구, 즉 에로티시즘의 추구가 금기시되는 가장 큰 이유는, 그것이 생산적이기보다는 파괴적이며 폭력적인 과정이라는 점에 있다.

4. 이상 시에 나타난 금기와 위반의 상관 관계
4.1 일상적 삶의 무의미함에 대한 인식과 탈출에의 시도
이상 문학의 유희적 양상을 이해하는 데 있어, 무엇보다도 먼저 그의 텍스트에 나타난 ‘나태’와 ‘권태’의 의미를 제대로 이해하는 것만

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