[인문] 기독교계 여학교의 여성교육이 사회에 미친 영향

고 한 결의안의 내용은 한국의 당면한 문제라는 것이다.
"우리가 첫 번째 중등과 학생(1908)을 졸업시켰을 때 대학과정을 공부하기를 원하는 동시에 할만한 능력이 있는 몇몇의 학생들이 있었다. 수십 년간 한국 여성들은 자신을 위한 향상의 여지가 있다는 것을 모르는 무지 속에서 만족하고 살아 왔으나 이제는 그들이 남자와 어깨를 나란히 할 수 있기까지에는 만족하지 못할 것이다. 만약 국가의 운명이 여성에게 달려 있다는 것이 사실이라면 시간과 자본을 투자하여 여성에게 고등교육의 기회를 부여하여야 할 것이다. …딸을 학교에 보내게끔 대중감정이 이렇게 변화한 것은 아버지나 오빠나 남편들의 심경의 변화에 기인한다.”
여기서 여성의 고등교육에 대한 일반의식(대중감정)이 변화하였음을 알 수 있다. 교육받을 시기의 여성과 관련된 남성들의 의식구조의 변화가 매우 중요함을 알 수 있다.
또한 “한국여성을 위한 고등교육”에서
“한국여성의 탐구욕이 높아지는 것은 새로운 것이 아니라 그것은 다만 이제까지 관습에 의해 억압되어 왔을 뿐 새로 생긴 것은 아니다. …집에 들어앉아 있으면서 손으로 하는 기술만을 연마함으로써 세상일엔 어두워지고 비젼도 좁아지는 여성의 교육은 더 이상 억압될 수 없으며 아들들을 정의와 정직의 원칙아래 그 국가나 사회에 이바지할 수 있도록 가르치는 일과 딸들을 그들 남편의 진정한 반려로서 교육을 시키는 넓은 지식을 여성은 가져야 한다. …누군가가 말하기를 문명이 발달하면 할수록 소년기가 더 길어져 간다고 하였다. 이화에서 좀 더 높은 과정을 실시하려는 이유 중의 하나가 소녀들을 좀더 오래 소녀로 머물게 함으로써 신체적으로 완전히 성장하고 정신적으로 성숙하고 안정시키려는 데 있다.”
라고 하였다. 이 글에서 여성의 잠재적 능력을 개발하고자 하는 뜻을 알 수 있으며, 이러한 뜻은 교육적인 면으로 보아 매우 중대한 일이다. 이제까지 여성은 정해진 역할 내에서 그 능력을 개발하고자 교육하였으나, 기독교계 여학교의 교육은 여성의 무한한 잠재능력을 가정

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