[인문] 교육철학

문호를 개방한 적도 있으나, 종국에 가서는 에라스무스가 정착할 곳은 어디에도 없었다. 이것은 그의 생각이 틀린 것이 아니라, 그의 생각이 시대를 약간 앞서기 때문이었다. 후에 자유주의가 보편적인 경향으로 자리잡은 것을 보면 에라스무스의 견해가 틀리지 않았다는 것을 알 수 있다.
에라스무스의 인간관은 자유주의적 인간관이다. 그러나 그는 때때로 자유주의적 인간의 타당성, 혹은 당위성을 신의 권위에서 빌려오고 있는데, 이는 그의 수도원에서의 생활이 이러한 결과에 영향을 주었다고 생각된다. 그래서 에라스무스의 견해가 본질적으로 자유주의의 반영임에도 불구하고, 그는 시대적 상황의 영향에서 벗어나지 못했다고 할 수 있다.
이러한 자유주의적 인간관에서 나오는 교육관은 자연히 자유주의적인 특징들을 지니게 될 것이며, 신으로부터의 해방, 인간 이성의 자율 강조 등이 그러한 것들이 될 수 있다.
그는 「아동의 자유교육론」(the liberal Education of Children,1529)에서 모든 교육은 빈부, 귀천, 남녀의 차별 없이 이루어지고 개성에 의한 교육이 이루어져야 한다고 주장하면서 교육의 방법의 기본원리를 다음과 같이 밝히고 있다. 첫째, 체벌은 학습의 동기를 유발하는데 도움이 되지도 않고 필요하지도 않다. 자유인에게는 자유스러운 교육이 실시되어야 한다. 체벌은 자유인을 노예화할 뿐이며, 체벌 없는 자유교육이 참된 교육이다. 둘째, 아동의 성격을 면밀히 조사하여 개별적인 학습이 이루어지도록 해야 한다. 개성이 다양한 학생들에게 동일한 내용을 동일하게 가르쳐서는 안 된다. 셋째, 아동의 정신 발달과 흥미에 따라 가르치는 교재의 양을 조절하여야 한다. 넷째, 라틴어의 학습을 위해서는 일상생활의 대화뿐만 아니라 모든 글과 편지를 라틴어로 해야 한다, 이상과 같은 에라스무스의 교육론은 아동중심의 심리적 기초와 인문주의 사상에 바탕을 둔 것이었다.
그의 교육사상을 통해 점차 인간의 이성이 억압되었던 중세의 암흑시대에서 벗어나 근대세계로 옮겨가고 있

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