[인문][심리] 비인지적 정서관과 정서교육

1. 정서의 비인지적 담론

(1) 정서의 의미

(2) 성향적 정서와 돌출상태로서 정서

(3) 감정의 의미

① 정서가 감정에 토대 할 수 있으나 감정과 동일하지는 않다.

② 인간의식의 전체를 통해 일어나는 것으로 엄격하게 그 요소를 분리할 수 없으며 정의가 매우 어렵다.

③ 의식적 생활의 전체 범위에 걸쳐 일어나는 모든 의식적 경험의 내적 측면으로 가장 직접적 경험에 해당된다.(Reid)

④ 직접 주어진 내용과 그 내용의 직접적 경험을 가진다는 점에서 인지적이라고 볼 수 있으나 사적이고 범주화가 어려운 점에서는 비인지적이다.

⑤ 감정과의 접촉은 평가를 의도하지 않으며, 감정이 특수한 정서와 결합할 때 평가와 행동이 가능하다.

⑥ 감정은 신체속에 특수하게 자리 잡으며, 다른 징후의 출현과 함께만 진단이 가능하다.

⑦ 정서용어와 상호 교환적으로 사용하며 태도와 성향적 의미로 사용하는 경우도 많다.

⑧ 감정을 정서와 유사하게 관련지워 고찰할 때, 그 의미는 신체적 생리적 의미보다 넓게 모든 형태의 내적외적 감각작용을 포함한다.

① 객관적 체계적으로 서술하기 어려운 인간의 마음의 현상.

② 일상생활에서 정서의 역활과 중요성을 강조하고 있을지라도 정서현상의 철학적 담론은 엄격하게 이루어지기 어렵다.

③ 정서성은 모든 존재상태의 부분이고 꾸러미이다. 정서성을 가치화하고 기여적인 측면을 개발하기 보다 오히려 통제하고 중립화하며 정서를 제거하려는 오랜 전통에 대해 비판.(Miller)

④ 이성이 인간행위의 설명에서 중요한 원인적 역할을 한다고 믿지 않았다. (Hume)

⑤ 정서는 인간 활동의 주요 동인이라고 볼 수 있다. 인간생활이나 학교교육에서 작용하는 정서의 기능은 도덕적 덕성과 관련되고 명백한 범주로 구성될 정서의 인지적 성격만이 아니다. 정서의 다양한 상태와 표현, 정서의 역동성, 정서의 동인적 활력이 더욱 중요시될 수 있다. 정서의 감정적 측면과 신체적 의미 등 비인지적 요소가 오히려 인간교육에 밀접한 관련이 있다.

⑥ 정서의 감정적 측면을 강화화면서 MacMurray는 정서와 감정을 거의 동의어로서 사용한다. 여기서 정서가 주체의 단순한 감각작용은 아니다. 정서와 감정은 사물을 이해하고 지각하는 하나의 방식이며, 인간은 반드시 정서가 지향하는 어떤 대상을 느끼며, 감정을 통해 대상을 지각한다는 것이다. 그러므로 정서의 적절한 대상은 실제 사물의 가치와 의미이며, 감정적으로 지각하는 것은 대상의 가치측면이다. 여기서 정서의 감정측면이 정서를 설명하는 중요한 요소가 된다.

① 인간생활의 중요한 부분으로서 모든 사물에 반응하는 양식이다.

② 인간은 정서적으로 사물에 접근하고 파악하기에 정서가 인간생활의 핵심이며 본질적 요소가 된 다. 이런 관점에서 지성은 정서로부터 일어나며 정서에 뿌리를 두고 지성의 성장도 정서로부터 가능하다.

③ 사고를 포함한 모든 인간활동이 의도적이며 동기를 가질 때 이는 정서와 결합되어 질 수 있다. 인간의 정서생활 속에서 인간은 실재와 직접적 접촉을 하며, 사고의 목적이 실재의 이해라 하더라도 실재에 대한 인간의 감정이 이해를 가능하게 함에 틀림없다. 오직 감정을 통해서만 인간은 실재와 직접 접촉하기 때문이다(Dunlop)

④ 감정이 실재이해의 중요한 방식이며 인간이 정서적으로 사고하고 이해할지라도 인간의 감정과 정서는 변화무상하며 불명확하고 무의식적인 것이 많기에 이를 발견하고 확인하기가 어렵다는 문제점을 갖는다.

⑤ 감정은 그 반면에 언어에 대항하여 잠정적인 것을 나타내며 이는 고정된 정적 의미에서의 존재보다도 형성되는 것을 위한 예측할 수 없는 방향을 나타낸다(Boler:420).

⑥ 실재를 파악하는 능력으로 감정이 일차적으로 결합하여 이를 인식 가능하게 하며, 정서는 이러한 인식결과를 언어적으로 구성되게 한다는 것이다. 따라서 감정과 정서가 사물에 대한 지각, 이해, 가치 확인 등을 가능하게 하기에 이들은 결코 인식에 종속되는 저급한 것이 아니다. 학교교육에서 정서와 감정의 개발이 지식과 이해의 성장에도 동일하게 기여한다는 것을 알 수 있다.

⑦ 인간의 감정은 정서상태를 야기하면서 신체를 통해 계속 표현되는 것으로 볼 수 있다. 감정은 인간이 다른 것을 이해하는 방식일 뿐만 아니라 신체와 자신 사이의 어떤 전 활동적 만남을 그리는 것이다. 즉 감정과 신체는 언어적 매체를 통하지 않고도 서로 의사소통 할 수 있다. 정의적이라는 것은 항상 신체를 통해 표현된다는 것을 강조할 때 표현주의적 정서이론을 주장할 수 있다(Boler)

① 정의적 차원에 대한 명명과 확인을 위한 언어가 없는 경우에 정서교육에 대한 시사를 주기 어렵다. 정서상태를 공유된 관찰용어로서 서술함은 정서의 공적담론에 의존하기에 정서상태의 맥락성과 감정성 및 신체성을 인식하지 못하게 한다.

②인간의 정서에 대한 관찰언어는 관찰자와 피관찰자를 분리시키며 인간을 객체화시켜버린다. 정서는 관찰되는 것, 진술되는 것과 상관없이 개인자신의 감정 표현자체로서 존재하고 그 자체로 인정되어야 한다.

③ 이론적 담론은 객관적 공적 합리성에 의한 추론의 과정에