[인문] 베르쟈예프의 역사철학 비판

자유의 영역에 의한 필연성의 영역에의 침범의 결과로서 이해되어야 한다.
베르쟈예프는 진보의 교리가 안고 있는 근본적인 모순을 지적한다. 그 모순은 과거, 현재, 그리고 미래의 시간의 문제와 관련되어 있다. 베르쟈예프는 진보의 교리는 과거와 현재를 희생하고 완전히 부당하게 미래를 신성시하는 것으로 이해한다. 진보의 교리는 미래에서의 보편역사의 문제의 해결을 상정한다.
진보의 교리는 인류의 부활에 대한 기독교적인 기대에 적대적이다. 진보의 이론은 역사 자체의 한계를 넘어서 인간 역사의 운명이 해결될 것을 말하지 않는다. 그것은 오직 역사의 시간적 구조 내에서의 해결만을 말한다.
베르쟈예프에게 있어서 영적 발전은 그 기원을 자유에 두고 있다. 진화론에 의하며 발전은 자연적 필연성이다. 진보의 이론에 의하면 인간의 발전은 고정된 기준의 실현을 향한 윤리적 필연성이며, 발전은 최종적 목표를 향한 불가피한 운동이다. 베르쟈예프에게 이것은 영혼의 자유의 부정이다. 영적 발전은 내적으로 일어난 것의 외적인 표현이다. 인간의 영적 발전은 모순과 반대와 함께 진전된다.
영적 발전은 하나님의 사역과의 인간의 자유로운 협동이며 하나님에게 인간의 자유를 드리는 것으로 이해되어야 한다. 영적 발전의 자료는 인간의 경험이다. 하나님은 인간의 자유를 시험대에 올려 놓으시고 인간의 경험이 확장되고 심화되기를 의지하셨다.“고난에는 끝이 있으나 고난당했다는 경험에는 끝이 없다.”

요약과 비평
베르쟈예프의 역사철학의 핵심은 자유를 역사 과정의 근본적인 기초로 본다는 데에 있다. 자유가 없이는 역사는 의미가 없다. 베르쟈예프의 역사철학은 결정주의적인 요소를 철저하게 배격한다. 역사의 종국은 숙명이 아니라 자유로서 이해된다. 우리가 자유를 상정할 때에만 인간의 역사는 의미를 발견할 수 있다.
이상과 같은 베르쟈예프의 역사철학의 전망은 현대인이 역사를 이해하는 데에 커다란 공헌을 하고 있으며, 묵시론적인 결정주의적 역사관이 횡행하는 한국교회와 숙명론적 세계관이 점점 득

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