로마서 81-11

에서 해방되는 그것을 가리킨다.
하나님은 하시나니 : 인간이 할 수 없는 것을 하나님은 하실 수 있다. 그분에게 불가능한 것은 없다. 전능은 하나님께서는 모든 것을 할 수 있다는 것을 의미한다. 사람들은 위조적인 문제들을 야기시킴으로써 종종 하나님의 전능에 대해 소피스트적인 반론을 제기한다. 그런것들은 아무런 의미가 없을 뿐 아니라 진정한 문제를 제기한 것이 못된다. 전능은 하나님의 주권과 관련시켜야만 한다.
곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 : 육신의 보편적인 성격은 죄가 있는 것이고, 그리스도는 그런 육신의 모양을 가졌으나 죄는 없으시다. 그는 우리와 똑같은 인간성을 가지셨지만 그 인간성은 그의 전부가 아니었다. 그는 또한 하나님의 영원한 아들이셨다.
육신에 죄를 정하사 : 죄에 대한 하나님의 정죄가 육신 안 에서 일어났다는 것이다. 하나님은 그리스도의 육신, 그리스도의 인간성 안에서 정죄하셨다. 그러므로 그의 육신을 십자가에 다셨다. 그는 어떤 다른 인간의 육신이 아닌 그리스도의 육신 즉 그리스도의 인간성만이 모든 인류의 죄를 짊어지도록 하셨다. 본절의 `정하사`(헬, 카타크리노)는 `불리한 판단을 하다`, `선고하다`, `정죄하다`, `저주하다`(롬 8:3; 벧후 2:6, condemn)의 의미이다.

8:4 육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라
육신을 좇지 않고 그 영을 좇아 행하는 우리에게 : 여기서 `육신`(헬, 사륵수)은 인간의 몸 자체를 가리키는 것이 아니라 타락한 인간 본성을 가리킨다. 한편 `영`(헬, 프뉴마)은 성경에는 언제나 그것이 하나님께로부터 나온 것이고 하나님께서는 모든 육체의 영들의 아버지시라고 언급한다(민 16:22; 히 12:9). 때때로 `영`이라는 단어는 영어에 도입되어서 보편적인 단어로서 사용되고 있는데 `마음가짐` 혹은 `재능`이라는 말과 동의어로 쓰인다. 인간은 질투심(민 5:14, `의심`)을 가질 수도 있고

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