독일의 생태시에 관한 연구

할 것이다. 그래야 치유를 위한 처방을 찾는 것이 가능할 수 있을 것이며 본 연구의 주된 목적이라 할 수 있겠다.























Ⅱ 독일의 생태시

1. 생태주의와 생태시

그럼 지금부터는 비슷하게 들리지만 확연히 다른 생태주의와 생태시에 대하여 알아보기로 하자. 생태시는 1950년대 이후에 발흥되기 시작하였다. 생태시라는 단어를 처음으로 사용한 사람은 에른스트 헤겔으로써, 생태학 이라는 뜻의 ?kologie 와 시 라는 뜻의 Lyrik 이 합쳐진 단어이다. 생태시는 예술 지상주의에만 묶여있던 언어의 미학을 “손상된 세계”로 끌어내려 “미학의 저항”을 요구한 현대시의 대표적 유형이다.
생태시의 정신적 밑바탕은 인간중심주의를 부정하는 생명중심주의의 사상이다. 모든 생명은 생명 그 자체로서 평등하다는 생각 아래 평등의식을 대중에게 일깨우고 보편화 시킴으로써 근본적인 대안을 제시하는 것이다. 이것은 생태시의 기본 정신인 만큼 모든 생태시의 밑바탕이긴 하지만, 특히 1960년대 생태시에서 잘 드러난다.
모든 종은 동등한 생명권을 가지고 있다는 생명중심주의 사고를 함으로써 인간으로 하여금 인간과 자연은 불평등하다는 고정관념을 반성케 하는 것이다. 그리고 이러한 점은 한스 위르겐 하이제의 <징후>, <잡초> 등에서 찾아볼 수 있다.

어제 우리는
마지막 남은 늑대들을 쏘아 죽였다
이제
들판은 영영 정복된 셈이다
사과나무도 잔디도 우리의 것이 되었고
세상은 온통 정원으로 변해가리라
우리는 머리속에 그려본다

집 밑에
들쥐들이 모여드는
새로운 초원의
징후를 -한스 위르겐 하이제의 <징후> 전문-

2. 물?공기?흙(지구)에 대한 시

현대의 공업 생산 방식은 자연의 평형상태를 파괴해서 그 흔적을 가장 선

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