[국문] 헌화가

목 차
I.들어가는 말???????????????????????1
Ⅱ. 몸 말?????????????????????????2

1. 어학적 해독 상황과 문학적 해석의 문제 ????????2

2. 서사문맥과 <헌화가> 해석의 조건???????????4

3. 아름다움의 초월성과 <헌화가>의 상상력????????5

Ⅲ. 맺음 말????????????????????????6
※ 참고문헌 ???????????????????????7
I.들어가는 말
‘鄕歌’란 廣義로는 중국시에 대한 우리 나라의 독특한 시가라는 뜻으로, 狹義로는 신라 시대로부터 고려 초기에 이르는 사이에 제작된 이두(吏讀)식 문자로 표기된 詩歌다. 향가는 아득한 옛날 원시적인 미분화 종합 예술체 가운데서 배태된 국문학의 시원(始源)으로 원시적인 서사문학기에 들어서자, 독자적인 문학으로 분화하여 구비적인 방법으로 유동하면서, 정치적으로는 개인과 사회를 통일?단합시키는 기능을 발휘하였고 그 향유 방법은 항상 집단적인 성격을 띠고 있다. 내용은 각국의 건국 신화에서 조상신의 신성화, 영웅들의 행동 등을 찬양하는 이른바 무용담 등이다. 원시적 서사문학의 내용은 점차로 인지(人智)가 발달하고 그 감정…(생략)

① 일상의 인간적 욕망과 관련된 세속적 노래로 보는 경우(김동욱, 윤영옥, 박노준, 성호주,

② 토착의 주술-종교적 제의와 관련된 무속적 노래로 보는 경우(허영순, 안영회, 조동일, 예

③ 불교적 수행과 관련된 神僧의 노래로 보는 경우(김종우, 김운학, 김광순, 최철 등)

④ 기타 초자연적 신이나 신격화된 인물의 노래로 보는 경우(김선기, 이상보, 홍재휴 등)

①의 경우 소박한 求愛의 노래로 보는 논자(論者)가 있는가 하면 육욕적인 性愛의 알레고리로 보는 논자(論者)도 있고 나아가 인간과 자연의 갈등을 해결하려는 상징적형식의 노래로 해석하는 일도 있다.

②의 경우 무당의 신내림으로 보는 논자가 있는가 하면 무당굿의 한 祭次로 보는 논자도 있고, 죽음과 재상의 제의적 상징으로 보는 이도 있다. 이들은 서로 대립적이기 때문에 어느 부분만 취하고 버릴 수 있는 선별적 종합의 가능성조차 기대할 수 없는 실정이다.