인종차별과 역차별

부정할수 없게 만들었고 스스로를 부끄럽게 만들었다.
하지만 단순히 ‘미국’이라는 나라에서 일어나는 특이현상일까? 다원주의를 옹호하면서 국경없는 자본의 거침없는 흐름을 바라는 세계화 시대인 오늘날을 바라본다면 이러한 미국의 카트리나 사태는 더 이상 강 건너 불구경이 아닌것이다. 그렇다면 우리는 카트리나에서 일어난 일을 남의 나라 얘기가 아닌 미국을 통해서 뿌리깊은 차별과 갈등은 어디서 오는지 살펴봐야만 한다.
또한 이러한 차별을 단순히 백인과 흑인의 인종간 대립이라고 보는 것은 석연치 않다.

1700년대 중반에 뉴욕 식민지에서 노예들의 반란 모의가 있었다. 여느 노예 반란 모의들처럼 이 모의 또한 발생 전에 발각되었다. 이 특수한 음모에 있어서 독특했던 것은 반란자들 중에 아프리카인 뿐 아니라 아일랜드인도 끼어 있었다는 것이다. 처형 전에, 반란자들에 대한 면접이 실시되어 계획된 봉기의 목적이 무엇인지에 대한 심문이 이뤄졌다. 아프리카인들은 백인들을 모두 죽이려고 했다고 답했다. 그러한 답은 놀라울게 없었다. 아일랜드인들 또한 심문을 받았다. 그들도 백인 모두를 죽이려고 했다고 대답하였다-즉 미국의 아일랜드인들은 아직 ‘백인’이 아니었던 것이다. 물론 이에 대해, 100년 후에 발생한 1863년 뉴욕에서 일어난 징병 폭동은 아이러니한 대조를 이룬다. 남북전쟁과 불공정한 징병법에 대한 분노를 표출하는 하나의 방법으로서 아일랜드 이민자들이 해방된 아프리카인들을 조직적으로 학살하고 집단적으로 린치를 가했던 것이다. 1860년대 중반쯤에 아일랜드인들은 이미 ‘백인’이 되는 순탄한 도정에 올라 있었던 것이다.

미국의 역사에 있어서 흥미롭게도 아일랜드인이 유럽인으로서 ‘백인’이 될 수 있었으나 즉각적으로 백인으로 간주된 것이 아니라는 점이다. 즉 우리가 백인이라는 말을 이해하는 식의 그런 백인이 되기 위한 과정을 거쳐야만 했던 것이고 이러한 ‘백인인 것’은 일반적인 인종 정체성처럼 생물학적인 것에 근거한 것이 아닌 ‘사회-정치적’으로 구성된 것으로

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