[한국근현대사] 조선의 근대화와 기독교

유독 미국에 대해서는 다른 제국주의 국가와는 달리 식민지 조선에 ‘우호적인 입장’ 이었던 것처럼 사실을 왜곡하고 있는 현실이다. 즉, 여타 국가에 들어간 기독교는 제국주의적 속성이 강하였으나, 한국에 들어온 기독교는 전혀 제국주의적이지 않고, 일제와 대립되는 측면이 오히려 강하였다는 지적이 있으나 이는 사실과 다르다.

Ⅲ. 문명과 야만의 나라에 문명개화를

19세기 말 미국의 식민지화 목표는 경제적 착취, 수탈정책과 원주민의 주체성을 없애버리고자 하는 문화의 백인화였다. 이 점은 파농의 ‘검은 얼굴에 흰 마음’ 이라는 표현에서 잘 압축된다. 우선 조선 후기로부터 구한말을 거쳐서 일제 식민지에 이르는 시기 동안 한국에 들어온 구한말을 거쳐서 일제 식민지에 이르는 시기 동안 한국에 들어온 제국주의 세력의 정체를 규명할 필요가 있다. 개항기에 조선에 적용되어야 할 제국주의 개념 구성에는 침략국의 산업자본주의 확립, 각종 경제 침탈, 식민화 등 이들 삼자가 동시에 혼재되어 있다.

1. 세계관의 문제

‘문명’과 ‘야만’을 상치시켜 놓고, 기독교 문명국과 야만국의 대립을 강조한다. 문명국이 되려면, 문명국의 세계관을 받아들이는 것이고, 이른바 개화를 지향하였던 많은 세력들이 ‘문명 종교’를 받아들였음도 자명한 이치였다. 당시 한국의 기독교인들이 보기에 서양 각국은 문명 부강하였으며 그 원인은 기독교를 국교로 삼아 하나님을 공경하고 사랑으로 일심 협력하였기 때문이라고 생각했다. 그 들은 서양 국가의 융성을 제국주의적 침략이 아니라 기독교에서만 찾으며 기독교와 서양문화, 더 정확히는 진리인 그리스도와 종교체계로서의 기독교를 구별할 수 있는 눈을 가지지 못했다. 그들은 그리스도와 기독교적 서양문화, 기독교와 서양 국가를 분별하여 제국주의적 실상을 파악해야 했다.

2. 문명과 야만의 문제

문명의 모범은 의료와 교육으로 상징화되었다. 선교사 활동의 제1로 교육을 꼽고, 제2로는 의술을 꼽았다. 의료기관을 세워 ‘선진 의학의 우수성

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