[정치학] 서양정치사상

에는 가끔 자기 자신의 권한으로써 범죄자의 처벌을 면제할 수가 있지만, 그러나 손해를 입은 개인에게 마땅히 돌아가야 할 배상을 면제할 수는 없다는 사실이 생겨지는 것이다.
- ‘남의 피를 흘리게 하는 자는 그 피를 흘릴 것이다’ <창세기, 제9장 제6절>
범죄자는 야수의 일종인 사자와 호랑이를 살해해도 좋은 것과 마찬가지로 살해해도 좋은 것이다.
- 모든 범죄에 대해서는 그 가해자에게 자신이 손해되는 일을 했다는 것을 스스로 깨닫게 하며, 또한 그 일을 후회하게 하며, 그리고 다른 사람으로 하여금 동일한 죄를 저지르는데 두려움을 느끼게 할 수 있을 정도로 준엄한 태도를 가지고서 처벌해도 좋다고 대답하고자 한다.
- 반대론. 즉 도대체 인간이 자기 자신에 관계되는 사건에 스스로 재판관이 된다는 것은 이치에 맞지 않는 일이며, 이기심은 오로지 자기 자신의 이익을 중시하는 나머지 자신과 자기의 친구들을 두둔하게 될 것이다. 또한 악의와 격정과 복수심에 사로잡히는 나머지 다른 사람들을 처벌할 경우에는 그 도(度)를 지나치게도 될 것이다.
그러므로 신께서는 인간의 공평치 못한 처사와 폭행을 억제하기 위하여 통치를 설정하신 것임에 틀림이 없다.
- 자연상태에서는, 가령 재판을 하는 자가 자기 자신이나 다른 사람에게 관계되는 사건에 대해서 잘못 재판한 경우에도 그는 다른 모든 사람들에 대해서 그 책임을 지지 않으면 안 된다.
- 반대론, ‘그와 같은 자연상태 속에 있는 인간이 도대체 어디에 있으며, 또한 지금까지 있었던 일이 있었던가’
즉, 전세계의 독립된 통치체의 군주들이나 지배자들은 모두가 자연상태에 있는 것이므로, 이 세계에는 지금까지도 또한 앞으로도 수많은 사람들이 자연의 상태에 있지 않는 일은 결코 없을 것이 분명하다.
- 모든 사람들은 원래 그와 같은 자연상태 속에 있었으며, 그리고 그들 스스로의 동의로써 어떤 정치적 사회의 일원으로 될 때까지는 줄곧 그러한 상태에 머물러 있게 되는 것이라고 확언하고 싶다.


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