[사회학] 사회학 이론의 변천

렸던 이 시대에 성공을 향한 정력적 추구를 합리화시켜 주었던 것이다. 스펜서주의는 결과적으로 벤담주의보다 훨씬 더 탐욕적 개인주의의 정당화에 봉사하였던 것 같다(미래연구, 1994).

3. Marx
Marx는 사회적 다위니즘에 입각한 적자생존등과 같은 자연법칙에 의한 사회진화를 비판하면서 사회구성원의 사회적 위치, 다시 말해 계급은 그 구성원이 생산수단을 소유하느냐의 여부에 달려 있다고 보아 자연법칙이 아닌 인위적인 법칙, 즉 프롤레타리아혁명(Proletariat Revolution)에 의한 사회진화의 불가피성을 주장하여 생산양식에 따른 다단계진화모형을 제시하였다.


원시공산주의 → 전제주의 → 봉건주의 → 자본주의 → 공산주의


구체적으로 그가 어떠한 삶을 살았고, 또한 어떠한 주장을 외쳤는지 정확하게 아는 사람은 놀랍게도 매우 적은 듯하다. 왜 그럴까? 그것은 ‘반공이데올로기’와 관련된 정치적인 이유일 수도 있고 또는 지독한 학문적 폐쇄성 때문일 수도 있을 것이다.
자연과의 투쟁 속에서 그리고 연합된 노동을 통해 생계를 꾸려 나가기 위하여 인간은 특수한 생산양식에 부합하는 특수한 형태의 사회조직을 만들어낸다. 이러한 모든 형태의 사회조직은 최초의 원시공산주의단계에 나타났던 형태를 제외하고는 모두 사회적 불평등으로 특징지어진다. 원래 이리 엉키고 저리 엉켜 있던 집단으로부터 사회라는 것이 출현하면서 분업은 단층현상을 가져왔고, 생산수단의 차등적 소유와 차등적 권력에 의해 구별되어지는 여러 계급의 인간들이 나타났다. 상대적인 희소성을 지배하는 상황하에는 어떤 형태의 경제적 잉여가 축적되었든지간에 그것들은 모두 생산수단을 독점함으로써 지배력을 획득한 사람들에게로 귀속되어진다. 그러나 이러한 지배력이 불변의 상태로 계속되어지는 것은 아니다. 이것이 “지금까지 존재했던 모든 사회들의 역사가 계급투쟁의 역사”인 이유이다(미래연구, 1994).
자유인과 노예, 귀족과 평민, 영주와 농노, 길드매스터와 져니맨, 착취자와 비착취자간의 대립은 역사

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