[인문]고려조 후기 한문학

우위의 시대로 이끌게 하였다.
이는 문학에 있어서 형식주의와 수사적 발달에 더없는 영향을 미쳤다. 그리고 입신출세라는 미명하에 수많은 지식인들과 일반 백성들까지 과거 공부에 관심을 두지 않을 수 없었고 이로 인해 후기에 이르기까지 문학은 과거를 위한 도구로서, 목적으로서 쓰여지게 되었다.
이런 사회 현상에 대해서 당대의 많은 문인들이 비판적 입장을 취했는데, 고려전기의 명문가 출신의 정통 보수파이자 대표적 문인인 김부식 역시 그의 글에서 이런 과거지향의 문장에 회의를 느끼면서도 어쩔 수 없는 현실에 굴복하게 된 자신의 입장을 말하고 입신양명한 후에는 공자의 가르침을 배우고 싶다고 표명했다. 그리고 후기에 이르러 이인노와 최자, 이규보, 이제현 등의 문인들도 이런 과거제의 폐단에 대해 비평을 했는데 그 중 이제현은 다음과 같은 지적을 보면 문학에 대해 과거제도가 빚은 부정적인 측면을 명쾌하게 제시해 주고 있다.

“과거를 신설하여 인재를 뽑은 일 같은 것은 광종이 본디 문으로 풍속을 교화하려는 뜻을 가졌고, 쌍기도 광종의 뜻을 받들어서 그 아름다운 뜻을 성취시켰음을 볼 수 있으니 보탬이 없다고 할 수는 없다. 다만 그가 창도한 것은 부화한 문장뿐이었으므로 후세에 화서 그 폐단이 매우 많았다.”

언어의 세련과 문장의 수식만을 일삼던 문단상황을 직시하면서 그 근본적인 원인을 찾고 극복해 보고자 하는 의지까지도 엿볼 수 있다.
그리고 최자는 이윤보의 말을 빌어가면서 과거제도로 인한 폐단에 대하여 신랄하게 비판하였다. 이윤보가 일찍이 후학들의 글자 사용과 말 만듦을 보고 웃으면서 과거에 응시하기 위한 버릇을 말끔히 씻은 뒤에 문장을 가르쳐야 한다고 했던 사실을 환기시키고 나서 그는 다음과 같이 말했다.

“지금 후배들은 그때보다도 훨씬 못하면서 으레 독서는 일삼지 않고 빨리 과거에 급제하기만 힘쓴다. 과거를 위해 쉽게 배울 수 있는 글만 익혀 요행히 급제하면 학업에 더 힘쓰지 않고 오직 푸른 것을 뽑아내고 흰 것을 고르며, 하나를 세

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