바울서

딩클러와 불트만을 위시한 많은 신약성서 비판학자들은 바울에게서 어떤 특유한 윤리훈을 발견할 수 없다고 한다. 왜냐면 그가 당시의 일반적 윤리를 사용했다는 것이다. 그럼에도 불구하고 그는 기독교 최초의 대신학자며 여러가지 형식의 윤리적 요구들을 신학적인 기초위에 세우고 구속사건과 윤리사이의 좁은관계를 확립한 점에서 첫 기독교 윤리의 대가이기도 하다. C.H.Dodd는 바울서신을 두가지 중요한 부분들로 나누어진다고 한다. 그래서 바울은 그의 서신에서 처음부분을 종교적인 주제들로 다루며 두번째 부분에서는 주로 윤리적인 교훈들과 권고들을 다룬다고 한다. 그리고 윤리적 부분들은 종교적인 주제들과 조직적으로 연결되어 있다고 했다.